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古(gu)之欲明明德于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe)，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而(er)后(hou)身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。