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"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建(jian)诸天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑，知人(ren)也。是(shi)故君(jun1)子动(dong)而世为天下道，行(hang)而世为天下法，言(yan)而世为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则(ze)有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天地之无不(bu)持(chi)载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时(shi)之(zhi)错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害，道并行而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天(tian)地之(zhi)所以为大(da)也。