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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三(san)王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖(bei)，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是(shi)故君子动而世为(wei)天下道，行(hang)而(er)世为天(tian)下法，言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟如天地(di)之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相害，道并行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此天(tian)地之(zhi)所以为大(da)也(ye)。