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所谓平天下在(zai)治(zhi)其(qi)国者，上老(lao)老而民兴孝，上(shang)长(zhang)长(zhang)而民(min)兴悌，上恤孤而(er)民不倍，是以(yi)君子(zi)有褰矩之道(dao)也。所恶于上，毋以使下；所恶(e)于下(xia)，毋(wu)以事上(shang)；所(suo)恶于前(qian)，毋(wu)以先后(hou)；所恶于后，毋以从前；所恶(e)于右，毋以交于(yu)左；所恶于左，毋(wu)以交于(yu)右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云："乐只(zhi)君子，民(min)之父母。"民之所好(hao)好之，民之所(suo)恶(e)恶之，此之谓民(min)之父母(mu)。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩(yan)岩。赫(he)赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有(you)国者不(bu)可(ke)以不慎，辟则为(wei)无下矣(yi)。《诗(shi)》云(yun)："殷之未(wei)丧师(shi)，克配上帝。仪监于殷(yin)，峻命(ming)不易。"道得众(zhong)则(ze)得国，失众则(ze)失国。