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古(gu)之欲明(ming)明德(de)于(yu)天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而(er)后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天下平(ping)。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至也。