夫祭(ji)之为物(wu)大矣(yi),其(qi)兴物备矣(yi),顺以备(bei)者也(ye),其教之本与(yu)?是故(gu),君(jun1)子之(zhi)教 也,外则(ze)教之以尊其(qi)君长,内则教之以孝(xiao)于其亲。是故,明君在上,则诸臣服(fu)从, 崇事(shi)宗(zong)庙社稷,则子(zi)孙顺孝(xiao)。尽其(qi)道(dao),端其义,而教生焉。是故君子之事(shi)君也, 必(bi)身行(hang)之,所不(bu)安于上,则不以使下(xia);所恶(e)于下(xia),则不以事(shi)上;非诸(zhu)人,行诸己(ji), 非(fei)教之道(dao)也。是故君子(zi)之教也(ye),必(bi)由其本,顺之至也,祭其是与(yu)?故曰:"祭者, 孝之本也已。"
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