《中文综合》

【中文综合】

所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家。