《天天干夜夜操综合》

【天天干夜夜操综合】

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民(min)从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。