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古之欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修其(qi)身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至，知至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也(ye)。