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"王(wang)天下有(you)三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征(zheng)，无征(zheng)不信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动而世(shi)为(wei)天(tian)下道，行(hang)而世为(wei)天下法，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早(zao)有(you)誉(yu)于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月(yue)之代(dai)明。万物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害，道并(bing)行而不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所(suo)以为大(da)也(ye)。