"王天下有三(san)重焉(yan),其(qi)寡过矣乎!上焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征(zheng),无征不信,不信(xin)民弗(fu)从;下焉者虽善不尊,不尊不信,不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道,本诸身,征(zheng)诸(zhu)庶民(min),考(kao)诸三王(wang)而不缪,建诸(zhu)天地(di)而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天也;百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人(ren)而(er)不惑(huo),知人也。是故君子(zi)动(dong)而世为天下道,行而世为天(tian)下法,言而世为天(tian)下则。远之则有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以永(yong)终(zhong)誉!''君子未有(you)不(bu)如此(ci)而早有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律(lv)天时,下(xia)袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载(zai),无不覆(fu)帱;辟如四时之错(cuo)行,如日月(yue)之代明。万物并育(yu)而(er)不(bu)相害(hai),道并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流(liu),大德敦化。此天地之所(suo)以为大也。
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