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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人(ren)此有土，有土此有(you)财，有财此有(you)用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能容(rong)之，以能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰以(yi)失之。