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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善无(wu)征，无(wu)征不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世(shi)为天下道(dao)，行而(er)世为天下(xia)法，言而世(shi)为(wei)天下则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有(you)不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如日月(yue)之代明(ming)。万(wan)物并(bing)育(yu)而不相(xiang)害，道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大(da)德(de)敦(dun)化。此天地(di)之(zhi)所(suo)以为(wei)大也。