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是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之(zhi)。