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所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家。