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古之欲明(ming)明德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而(er)后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。