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古之欲明明德于(yu)天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而(er)后心正，心正而后(hou)身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而(er)后天下平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至也。