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"王天下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑，百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知天也(ye)；百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子动而(er)世为天下道，行而世(shi)为天(tian)下法，言而(er)世(shi)为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有不如此(ci)而(er)早有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而(er)不相(xiang)害，道并(bing)行而不相悖(bei)。小德(de)川流(liu)，大德(de)敦化。此天地之所以为(wei)大也(ye)。