《曰曰夜天天橾》

【曰曰夜天天橾】

所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。