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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家不可(ke)教而能(neng)教人者(zhe)，无之。故君(jun1)子(zi)不出(chu)家出成 教于国。孝者，所以事(shi)君也(ye)；弟者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》 曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁， 一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱：其机如(ru)此。此(ci)谓(wei)一言偾事， 一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其所 令反(fan)其(qi)所(suo)好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏 乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭， 其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云：" 宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。" 其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其家。