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"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而世为天下(xia)道，行而(er)世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子(zi)未有(you)不如此而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上(shang)律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物并育而(er)不相害(hai)，道并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德(de)敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。