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古之(zhi)欲明(ming)明德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。