《一卡二卡久久》

【一卡二卡久久】

是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有人此(ci)有(you)土，有土此(ci)有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以(yi)为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若(ruo)自(zi)其(qi)口(kou)出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善而(er)不能(neng)退(tui)，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。