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古之欲明明德于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至，知至而(er)后意诚，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国(guo)治，国治而(er)后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。