"王天下(xia)有三重焉,其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽善(shan)无征,无征不信(xin),不信民弗(fu)从;下(xia)焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊,不尊不信,不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道(dao),本(ben)诸身(shen),征诸(zhu)庶(shu)民,考诸三王(wang)而不缪,建(jian)诸天地而(er)不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑(huo),知人(ren)也。是故君子动而世为(wei)天下道,行(hang)而(er)世(shi)为天下(xia)法(fa),言而世(shi)为天下(xia)则(ze)。远之则有望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无恶(e),在此无射,庶几夙(su)夜(ye),以永终誉!''君子未有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时,下(xia)袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持载,无不覆(fu)帱(dao);辟(pi)如四(si)时之(zhi)错行,如(ru)日月之代明。万物并育(yu)而不相害(hai),道并行而不相悖。小德川流,大德敦(dun)化。此天(tian)地之(zhi)所以为大也。
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