《天天综合网9977精品》

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仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。