《7799精品综合》

【7799精品综合】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。