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所谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其(qi)家。