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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不(bu)可教而(er)能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。