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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。