古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格而(er)后(hou)知至(zhi),知至而后意诚,意诚而(er)后心正(zheng),心正而(er)后身(shen)修(xiu),身(shen)修而后家齐,家齐(qi)而(er)后国治,国治而(er)后天下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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