《日日湿》

【日日湿】

所(suo)谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而(er)能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子(zi)不出家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。