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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格(ge)物。物格(ge)而后知至，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心正而(er)后身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶(shu)人(ren)，壹是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本(ben)，此谓知(zhi)之(zhi)至也。