《夜夜夜三级》

【夜夜夜三级】

仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。