《天天玩夜夜操》

【天天玩夜夜操】

是故君子(zi)先慎乎德。有德(de)此(ci)有人(ren)，有(you)人此(ci)有土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有(you)财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之有技(ji)，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤而(er)不能举(ju)，举(ju)而(er)不(bu)能先，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。