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所(suo)谓平天下在治(zhi)其国者(zhe)，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌(ti)，上(shang)恤孤而民不(bu)倍，是以君子(zi)有褰(qian)矩之道(dao)也。所恶于上，毋(wu)以使下(xia)；所恶于下，毋以事上(shang)；所恶(e)于前，毋(wu)以(yi)先后；所恶于后，毋以(yi)从(cong)前；所恶于右，毋以交于(yu)左；所(suo)恶于(yu)左，毋以(yi)交于(yu)右(you)。此之(zhi)谓褰(qian)矩(ju)之道(dao)。《诗》云(yun)："乐只君(jun1)子，民之(zhi)父(fu)母(mu)。"民之所(suo)好好之(zhi)，民之所恶恶之，此(ci)之(zhi)谓民之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山，维(wei)石岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师，克配上帝(di)。仪监于(yu)殷，峻命不易。"道得众(zhong)则(ze)得国(guo)，失众则失国(guo)。