《日日夜夜人人天天》

【日日夜夜人人天天】

是(shi)故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有土，有(you)土此(ci)有财，有财(cai)此有用。德(de)者(zhe)本也，财者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民(min)散，财散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见(jian)不善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有(you)大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以失(shi)之。