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古之欲明(ming)明德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而(er)后(hou)心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐而(er)后(hou)国(guo)治，国治而(er)后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也。