《夜夜草中文综合》

【夜夜草中文综合】

是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉(yan)。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之。