《人人插人人干》

【人人插人人干】

所(suo)谓(wei)治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家(jia)而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而(er)后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。