古之欲明明(ming)德于天下者,先(xian)治其国。欲(yu)治其国(guo)者(zhe),先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者,先(xian)修其(qi)身。欲修其身者,先正其心。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正,心正而(er)后身(shen)修(xiu),身修而(er)后家(jia)齐,家齐而(er)后(hou)国治,国治而(er)后天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本,其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其(qi)所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓(wei)知本(ben),此谓知(zhi)之至也。
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