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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人，有人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子(zi)有(you)大道，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。