《天天摸》

【天天摸】

任何(he)神权建筑的普遍特征,是一(yi)成不变,墨守(shou)传(chuan)统,惧(ju)怕进(jin)步(bu)的线条,崇奉原始的式样,常常(chang)莫名其(qi)妙地(di)别出(chu)心裁(cai),用象(xiang)征来歪曲(qu)人和自(zi)然(ran)的一切形状.这(zhe)是一些(xie)晦(hui)涩的书(shu),只有那班被授以神秘教义的(de)人(ren)方能读得懂.况且,不管什(shi)么形式,甚至任何奇形(xing)怪(guai)状,都(dou)含有某种(zhong)意(yi)义,因(yin)而(er)所有形式都成为不(bu)可(ke)侵犯的了.切(qie)莫(mo)要求(qiu)埃(ai)及的.印度的.罗曼的营造术去改造(zao)其设计图(tu),或者去改善其雕塑艺(yi)术(shu).对它(ta)们(men)来说,任何(he)完(wan)善(shan)的尝试都(dou)是大逆(ni)不道的.这些建筑艺(yi)术中(zhong),僵化(hua)的教条似乎已扩(kuo)散(san)到石头上(shang),仿佛(fo)再度石化一般.然而,与(yu)此相反,民众建筑的(de)普遍特征(zheng)是多(duo)样(yang)性,进步(bu),新颖,丰富,恒动.宗教(jiao)的(de)束缚已(yi)被摆(bai)脱,可以(yi)考虑到建筑的优美,精心美化,不断提高(gao)塑像或花纹图案的装饰.这类建筑是世俗(su)的(de),具有(you)人的某种情(qing)趣,而又(you)不断与(yu)神的象征(zheng)相混合,依然在(zai)神的象征掩盖下呈现出来.所以不少(shao)建筑物(wu)是随(sui)便(bian)任(ren)何人.任(ren)何(he)智(zhi)力.任何想象力(li)都能领(ling)悟的(de),尽管(guan)依旧带有象征性,却像(xiang)大自(zi)然一样易于理(li)解.在(zai)神权建筑(zhu)与民(min)众建(jian)筑之间,存在着(zhe)从神圣语言(yan)到通俗语(yu)言.从所(suo)罗(luo)门到菲狄亚斯从象形(xing)到艺术的(de)区别.