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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善(shan)无(wu)征，无征(zheng)不信，不信(xin)民(min)弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子动而世为(wei)天下道，行而世为天下法，言而世(shi)为天下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此(ci)而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上(shang)律(lv)天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之无不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万物并(bing)育(yu)而不(bu)相害，道并行而(er)不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。