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所谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未(wei)有(you)学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家。