《欧美人人超》

【欧美人人超】

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学(xue)养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。