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所谓治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君子不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好(hao)，而(er)民不从。是故君子(zi)有(you)诸(zhu)己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。