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所谓平天下在(zai)治其国者，上(shang)老老而民兴孝，上长长而(er)民兴(xing)悌，上恤孤而民不倍(bei)，是以君子(zi)有褰(qian)矩之道(dao)也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事(shi)上；所恶于前，毋(wu)以先后；所恶(e)于后，毋以从前；所恶(e)于右，毋以交于(yu)左(zuo)；所恶于左，毋(wu)以交于(yu)右。此之谓褰(qian)矩(ju)之道。《诗》云："乐(le)只(zhi)君(jun1)子，民(min)之父母。"民(min)之所(suo)好好(hao)之，民之(zhi)所恶(e)恶之，此之(zhi)谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔(er)瞻。"有国者(zhe)不可(ke)以不慎(shen)，辟(pi)则为(wei)无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧(sang)师，克(ke)配(pei)上帝。仪(yi)监于(yu)殷，峻命不(bu)易。"道(dao)得众则得国，失众则失(shi)国。