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古之欲明明德(de)于天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至，知至而(er)后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家齐(qi)而后(hou)国治，国治(zhi)而(er)后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。