《伊人色播综合服务门户》

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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教而(er)能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。